这一道美丽的风景600字

博客会员     2021-10-25 04:58:01     11 次浏览
 

以《风景》为例浅析人之为人

武汉市七十六中学   于焕焕

人之为人指人的社会化,也即个体从生物人成长为社会人并不断适应社会生活的过程。小说中七哥从出生开始没有享受过父母或是兄弟姐妹给的一丝温情,对生活的苦难由习惯到麻木,处于家庭地位的最低端,但他对这种不正常的家庭关系除了厌恶并没有感到有什么不正常的地方,甚至二哥在与杨家交往之后才明白原来家人还可以如此平和友爱地相处,没有打骂,没有说脏话;原来人还有另外一种活法,没有烦恼,没有苦难。这些在他们踏出家庭的范围之前都是没有经历过甚至想象过的。

七哥和二哥都经历了社会化的过程,但七哥是幸运的。在家庭里的不公平的低等的家庭地位使他在家庭里受尽苦难,也形成了他的不完善的个性——唯唯诺诺、麻木。七哥的社会化离不开血缘和狭小的地域范围,造成了性格上的狭隘、保守和落后。所幸在他小时候受苦的时候遇见了够够,这是七哥第一次感到温暖和善良,之后回归到漆黑阴冷的床底下渐渐产生对家庭的抵触,走向社会化。学校是社会化机构的重要部分,在社会群体里受到同龄人的影响,起初七哥与北京大学格格不入,最后在“苏北佬”的“教育”下选择了另外一条不同于家庭里所有人的人生道路,即使是不择手段或者野心膨胀,也是一种个性的完善。

使七哥完成社会化的莫过于七哥的婚姻,首先七哥的婚姻是“门不当、户不对”的代表,为了得到想要的,所以七哥放弃了爱情,放弃了家庭、放弃了自己,变成了和“他们”一样的人,只有这样才能把婚姻维持下去,才会爬的更高。所以婚姻成了七哥在两个阶层之间的纽带,在他老婆及其家庭的更高的阶层中,七哥与官员、政府这一类人组成的社会环境的充分接触使个体社会化得到更多地发展。

七哥是个很聪明的人,从他和个体户的对话可以看出,且受到家庭、学校、友伴、职业等的影响,并与社会环境充分接触,完成了这些因素和条件,所以七哥能从床底下走向了更广阔的天地,成长为符合社会要求的社会成员,在社会生活中承担起特定的责任、权利和义务,完成了个体社会化。

二哥的社会化过程是和七哥截然不同的,杨家发挥举足轻重的作用,杨朦是他的良友,在与其交往中促进个性形成与发展,形成自我观念,渴望像朋友一样通过学习改变命运;在杨父杨母的影响下内化价值观念,传递社会文化,由刚开始整天替家庭偷煤且并不知道这是犯法的行为,到面对杨母的劝导感到无比羞愧,掌握了社会规范并遵守着。在和杨朗短暂的爱情里,二哥始终充当着保护人的角色,一次次地为爱付出,虽然这段爱情因为阶层的差异性(虽然最后杨朗家落难,家庭地位甚至不如二哥,但是所说的门当户对不是一时半会的在别人眼中的不相上下,而是深刻在骨子里的阶层之间的包括思想、生活方式、价值观等全然的不同,不是像生活习惯不同可以调和的那样,这种内在的本质的差异是不可调和的)以悲剧告终,但就像二哥临终前说的那样:“这不是死,是爱”二哥实现了自我价值的社会化。

但二哥在社会化的过程中反抗,用死亡抛弃了生物人和社会人的身份,这也是一种反社会化的表现。

无论是哪一种社会化的方式,都是人从出生以来受家庭、学校等因素的影响,在参加社会实践活动中,在接受社会文化且认同这种文化并受其影响的过程中,成长为社会人。

 

 

推荐汪曾祺的《大淖记事》,小说叙述的是民国时期发生在作者故乡高邮大淖的“故事”:大淖东盟住着一些外来户,都是写做小生意的,他们勤劳、本分、讲义气;西面则住着些本地人,大都以挑担为生,过着“今朝有饭今朝饱”的日子,不大本分,尤其是在男女事情上。小锡匠十一子与挑夫女儿巧云就是这分属大淖东西两边“不同的人”,但他们却互相倾慕并由此发生的故事。

 

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